浅谈道家思想和隐士文化

        今天主要和大家聊聊隐士文化，提到隐士就不得不提大家都知道的中国的道家思想。任何的思想它都不会是无源之水无本之木，道家思想也有他的思想来源，在下不才斗胆和大家聊聊道家思想和隐士文化。

按照大道至简的原则，道家思想来源大概可以概括为三个字：“易、陈、隐”。先来说第一个字易， 《易经》是我们国家的文化之源和众经之首，客观点讲，老子和孔子其实都是《易经》的学生。孔子当年读《易经》把绳子都读断了好多次，这也就是成语韦编三绝的来源。孔子继承的是《易经》里的乾卦精神。“天行健，君子以自强不息”。而老子呢？老子继承的是易经的坤卦精神。坤卦代表大地，讲究承载、忍让和女性。讲究的是以柔克刚。

        我们现在把《易经》叫做《周易》其实是不准确的，在《周易》之前《易经》还有两个版本呢，先说第一个《连山》， 为什么叫《连山》？因为它把代表山的艮卦放在第一位，推崇的是山的品德，另外一个叫《归藏》，它把代表大地和女性的坤卦放在第一位，到现在也是一样，我们中国人还是用这个字，坤表、坤车、包括称呼女道士也是用“坤道”来称呼。所以说老子的思想来源于《周易》的《归藏》。可惜现在《连山》和《归藏》这两个本子都佚失了，只能从其他书里的记载来看当时的排序情况。

       当然《易经》还有一些卦，比如第十五卦“谦卦”，这个对道家思想也是影响非常大的，这里有也有坤系列的内容影响到道家的思想。

刚才说的是第一个字“易”，现在谈谈老子思想的第二个来源：“陈”，老子故国的文化传统，说到这儿可能大家都有点蒙，老子到底是哪国人？《史记》里不是讲了嘛，老子是楚国人。其实老子是陈国人，陈国现在在湖北河南交接一带，别看地方不是很大，但是国家地位很高的，周朝统治中国八百年间分封了好几百个诸侯国，其中最早分封的10个国家里面就有陈国，这是由于它扶持周王朝有功劳，最后陈国被楚国灭掉，楚国发源于汉水的丹江口，沿长江东下兼并了一百多个小国，其中就有陈国，所以司马迁说老子是楚国人也没什么问题。

        但是这里面有个问题，大家都知道就算把一个国家灭掉，也不可能灭掉它的文化，陈国文化传统对老子的影响是应该讲是很大的，现在人看书，尤其是经，你不了解他背后的文化，有些东西大家是读不懂他在讲什么的。陈国的文化传统其中有两个文化比较凸显。一个是对月亮近乎宗教般的尊重和崇拜，老子在《道德经》的第五十八章的最后只用了四个字来形容君子的形象，“光而不耀”。什么样的人才能成为君子呢？首先要有光，有智慧有品德，但是不管有什么都不要去炫耀。君子要有光，但是光芒要内敛，就像月光一样。月光是皎洁明亮的，但是月光从来不炫耀，正所谓：谦谦君子温如玉，月光和玉都是同样的道理，我认为老子讲的对君子的形象概括的最好。

       读过《诗经》的人都知道，里面还有十多首《陈风》呢！《诗经·陈风》“月出皎兮 佼人僚兮”。第二个就是陈国文化对于女性的崇拜了。崇拜女性的品德，柔情似水，以柔克刚。一个是女性的功德，化育万物 抚育生命。"天地之大德曰生"，天地大的功德正是养育万物，女性恰好也是这样，如果对母亲都没有尊重和敬畏，那还有什么值得敬畏和尊重呢？

       接下来就是要重点谈论的问题，老子思想来源的第三个，也是最重要的，来自于楚国的隐士文化。隐士在我们文化里也是非常有趣的现象，有一本书大家没读过也听过，叫《空谷幽兰》 ，一个外国人写的一本书， 讲的是关于终南山隐士的，写终南山里面那时候有上千个隐士，在山里面修行，现在估计要破万人了吧？隐士简直太多了，我可以郑重的和大家说：自汉朝以后中国几乎没有什么正真的隐士了。为什么？真正的隐士你是不会知道他的名字的，后来的隐士就不大一样了，变味道了，越隐名气越大。现在不是还有好多“终南山隐士”出书天天刷微博和微信朋友圈嘛。

        问题出在哪？和大家讲一个小故事，唐朝有个人叫卢藏用，这人呢官不高，总也不升官很着急，后来有个高人给他出主意，他就在朝堂上向同僚们宣布：大家注意了，我现在要隐居了！隐居为什么要和大家说？你隐居可以到远一点的地方去隐居，他可不，他去终南山隐居，唐朝时候大家都知道长安是首都，也就是今天的西安，后来皇帝跑到东都洛阳，他也跟着跑到河南嵩山去隐居。我就跟着你皇帝老子，看你召不召我回来，这人你说不是有毛病么，那他在干嘛呀？其实他在利用文化上的一个潜规则叫 “野无遗贤”。隐士都是高人啊！如果隐士去隐居，皇帝知道了你要是不把他召回来那就惨了，大家要批评你不重视人才的，那么这个卢藏用就利用这种以退为进的规则，后来果然皇帝把他召了回去官职就升上去了。有个成语叫“终南捷径”就这么来的。后来有位高道司马承祯到长安来，这卢藏用就指着终南山跟他讲：“此山大有嘉处”。司马承祯说：你是不是指当官的捷径，于是就有了“终南捷径”这个成语。

       “翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙”。历史上很多隐士的真实形象也不过就是这样了。不过刚才谈到的楚国的隐士们是真正的隐士，他们不纠结的，他们不是以假的形象示人，刚才我也说了真正的隐士是不会知道他的名字的，那么到哪去找他们的身影呢？他们的思想又是什么呢？可以通过两本书，一本就是《论语》，论语里面记载孔子到楚国，孔子的这趟楚国之行不太美妙，甚至可以说很糟糕，要么是有人编首歌讽刺他，“我本楚狂人 高歌笑孔丘”， “凤兮凤兮何如德之衰矣”。你孔子不是自认为凤鸟嘛？到我们这来干嘛呢？要不你就是迷路了，问路人家还不告诉你。从这里面看到的楚国的隐士形象是很么样的呢？一个是对中国文化尤其是对儒家文化采取批判态度，二是和政治采取不合作态度。滔滔者天下皆是也，天下都跟洪水一样泛滥，有心杀贼，无力回天，干脆独善其身去了，这是从《论语》里看到的楚国隐士的形象。第二本书就是《楚辞》，里面有一个非常重要的文章叫《渔父》。

        各位如果去过苏州看园子的话，苏州不是园子很多嘛！其中有两个著名的园林推荐去看看，一个叫网师园，一个叫沧浪亭公园，都来自《楚辞》里面渔父这篇文章，可见它对我们文化影响之大。那么讲的是什么事啊？讲屈原的，屈原虽然在老子之后，但是它那里面的隐士能够让我们了解楚国隐士的真正的思想。有一天屈原憔悴的在水边漫步，被流放了，正好碰见一个打渔的，打渔的认识屈原，打渔的说你不是三闾大夫吗？这里简单说一下，三闾大夫的地位很高，管着三家贵族子弟的教育，打渔的问屈原，你不好好的教学生还有闲跑这地方来漫步？屈原就和他讲：我活不了了，为什么活不了？俩原因，第一个，“世人皆醉我独醒”，大家全都喝醉了就我一人清醒着，第二个理由， “举世皆浊我独清”，这个世界上的人全都是污浊不堪的就我一个人是清白的。打渔的和他讲：我一听就知道你水平不太高，真正水平高的人是什么样的呢，一个特点是内圆而内方，圆的东西能转，圆的东西能跟外面的世界很好的衔接，有原则是对的，但是你要放在心里啊，你不要处处和人对抗。第二个就是与世推移，就是与时俱进的意思，你要和这个世界很好的衔接，才能改变它，才能与时俱进。这里讲一个例子就很清晰了，假如我们心里淤积着一种情绪是方形的，那怎么消化呢？它不能转，一转就割伤自己了。但是圆的就没问题，它在里面慢慢旋转，慢慢的也就消化掉了。所以打渔的讲的这个思想“与世推移，外圆内方”，这个思想对道家的思想对后来老子的思想影响也是非常大的。当然最后屈原没听他的话，也没听懂，打渔的走之前还唱了首歌“沧浪之水清兮可以濯我缨”，水干净了我可以用它来洗头发，水脏了怎么办？“沧浪之水浊兮可以濯我足”，水脏了也还是有用的。包括我们湖北丹江口的沧浪海都和这个沧浪之水歌关联非常密切的。 以上就是我对道家的思想来源一点个人的见解，易、陈、隐。