武当仙山藏寿福

武当仙山藏寿福

武当山作为中国道教最为著名的修炼场所，历史由来已久，上古时期就被被誉为“仙山”、“玄都”、“神仙窟宅”。又因玄天上帝在武当山启圣，致使全国大批隐修的修炼家、隐士慕名人来，如尹喜、尹轨、戴孟、姚简、陈抟、张三丰等等。从出土文物的实物表明，在东晋时期，道教丹鼎派就在武当十分活跃，南朝时期的文献也记载了武当山“学道者常数百，相继不绝”。修道者们都视武当为自己的家，在此炼丹导引，开山立堂。从而演绎出了不少“玄之又玄”的故事，其中数陈抟的故事最为有名。据《宋史》、《太华希夷志》、《大岳太和山志》等众文献都记载了陈抟曾在武当山九室岩辟谷练气数十年，在武当山五龙宫受“五气龙君”的“点化”，得“五龙睡法”。宋太宗待之甚厚，并赐号“希夷先生”。陈抟被后世称为“老祖”，一生注重修身养性，注重修炼长寿之法，尤其在养生方面达到很高的造诣，积累了丰富的炼性经验。另据《道藏》记载，陈抟老祖经过修行，高寿达118岁。可见“辟谷炼气”之术的精深。陈抟传世有《无极图》《先天图》以及《指玄篇》等，为导养和还丹视为经典的著述。在武当山更是有幸的是有他留下的墨书真迹，即得道后卧书的“寿”“福”二字。

有趣的是陈抟在书写时就特别用了一番心事，“寿”字用“人寿年丰”，一笔呵成，四字融为一体，是人们生活中所需要的美满景象，其寓意耐人回味。“福”字用几种长寿动物相缀而成，“福”字的左边为“礻”旁，以独角兽和寿龟两种动物排列，巧妙安排组织而成。独角兽是传说中的麒麟，表示吉祥和正直，古代帝王认为是一种嘉瑞，被誉为太平的象征，祛邪的神兽。不仅如此，而且还是古代少有的一种好斗的、鞭挞邪恶的一种猛兽。

《淮南子.天文训》：“麒麟斗，而日月食”。《逪吉注》：“麒麟六角兽，故与日月同符”。显然这些瑞兽都是长寿动物。福字的左偏旁“礻”上的一点，利用兽角尖端的外形，采用虚实结合的方法衔接，犹如骨骼顶尖，给人以坚硬、乌黑、锃亮的感觉，角跟毛发倒竖，像一束流火，形神兼备，显得精神倍出。浑圆的额头，稍稍前倾，嘴巴微张，躯体与颈部弯曲自然，犹如斗牛之势，前脚踏着龟的天庭，后脚与尾部支撑在龟背甲上，身体奋力向前，如同一位力大无比的斗士。龟与麒麟则配合的十分默契。雄龟伸着长长的脖子，前脚与身体负重跃起，后脚踏地与后背甲几乎同时负重，造型生动，刻画栩栩如生。“福”字的右边“畐”旁，上用一只寿鹤，张着小口，吐出一缕清水，正在呼唤着寿龟。寿鹤踏着祥云，漂浮在“田”野的上空，荡荡悠悠，灵巧洒脱，鹤以矫健的躯体振荡着轻盈的翅膀，仿佛在与寿龟、角兽和合奏着一曲幸福的颂歌。作者利用墨迹的浓淡、行笔的粗细、骨架的排列、笔锋的转折，巧妙地给这些动物“安”上了眼睛，满壁风动，呼之欲出。

相传龟鹤有千年之寿，人们常常将高寿老人称谓鹤寿，还有人把仙去的老人称之谓鹤驾。《淮南子.说林训》“寿鹤千寿，以极其游”。王建在《闲说》诗中道“寿鹤千年也未神”。《抱朴子.对俗》“知龟鹤之遐寿，故效其道行以增年”。郭璞《仙游诗》“借问蜉蝣辈，自知龟鹤年”。可见龟鹤并体，寓意长寿，是中国相习悠久的传统风尚。

麒麟亦称独角兽。寿、兽谐音，寓意长寿。古时把麒麟、凤、龟、龙并称“四灵”，都是吉祥动物。道教还把他们的出现誉之祥瑞。所以，“福”字在此就有寿福的双层含义了。

陈抟的寿、福，利用几种长寿动物在田野上嬉戏、逗斗，来暗示人们要像长寿动物那样，经常运动，坚持锻炼，利用自身的优势和身体素质、特点，吐故纳新，既要有顽强的毅力，又要有耐心，还要注重修养、蓄气，达到长寿之目的。生活要有规律，有节奏、有追求、有理想、有抱负。只有“福寿”并存，生活才有乐趣，才算得上是有福之人，否则，也将不能称之为有“福”。

今古长寿之福术，流派颇多，但所要求的目的却是一致的，旨在祈求长寿之福。陈抟老祖虽然仙去久远，但他在道教圣地武当山给我们留下了养身学说，长身之术，“福寿”理念，对当今修身养性、祛病延年仍不无裨益。

作者：赵本新

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