武当裸体神像之谜

道教作为中国的国教，它理所当然地吸收了民间的各种信仰和道教中的秘闻轶事，让人们在理解中回味中国传统文化无穷魅力，那些神奇玄妙的东西更让你遐想无限，数百年间，那些有道之士演绎出了无数个不解之谜，深藏着高深莫测的科学或幻想，为后人所迷茫，武当山的裸体男、女神像就是武当山数千个谜中之谜，让多少学士所折腰。

       

裸体神像在武当山为数不多，全山仅存五尊。即太子坡旧藏有四尊，其中两男两女，今存武当博物馆。紫霄宫一尊为真武童年像。裸体神像都为木雕，人体所有关节均可以灵活自如，但岁数不一，分老年、中年和童年时期，全部为修炼状，太子坡旧藏男、女裸像均为成熟的男女。五尊质地均以实木贴金，每个骨骼能活动的部位，而且是按人体关节的构造和比例设计的，包括手指关节的各个部位，均能灵活扭转，关节可以任意摆动，但不能违背人体的实际，如膝盖关节可以向后弯曲，但不能向前扭曲。裸体神像其神态表现自然，除儿童外，表情没有大喜大悲，都表现恬静，没有过份地喜、怒、哀、乐、愁、哭等状态的表现，唯有儿童表现顽皮，笑容满面，动着滑稽、质朴，没有丝毫的杂念，造型生动。这些造像都没有采用夸张手法，表现很真实。成年人比例协调，男与女的造型适度，胖瘦得体。男性表现的刚健、精神，有阳刚之气；女性刻画的饱满、富有弹性，两个女性为已婚和未婚的形象，两个乳头不一，发髻不一。年轻的女性为挽髻，乳头有明显区别，较成熟女性小，微凸，围肚脐周围有一圈八卦方位，四方四维都设置有圆点，面部为甜蜜的笑容，无不体现出女人内在的美。已婚女性主要是突出婚后女性的特征，乳头较大，周围一周为晕色，微垂，肚脐周围没有八卦方位圈体现，类似于腹肌没有，不挽发髻，但也表现很精明的样子，如此的外形与内在的表现没有较高的艺术造诣是无法达到如此的水准，甚至连当代著名的画家看后也不停地蜇舌。

          

这些神秘的裸体神像，道教究竟是用来干什么？众说纷纭，莫衷一是。有人说他是武当山著名道士张三丰所研创太极拳所定制，通过活动的关节，将一招一式递上来，应招时对人体骨骼的反映，如何不受外界的创伤，通过演练会直接表现在木雕上，对创拳术起着导引和启发。或者是专门用来习练武术，用于点穴、推拿之用；有人说这是道教医学用于针灸刺穴、通经活络和供医学研究；有人说他是古代巫术御用的标本、以此变化了解正确的动着、姿势；也有人说这是道教倡导的“房中术”往往通过“阴阳双修”进行采炼内丹修法的一种，古代本来十分常用的字眼，因为涉及到男女关系，所以今天反被披上了一层神秘的外衣，都讳言“房中”二字，似乎就是荒淫，这种讳莫如深、避之如蝎的做法，让古代房中术的资料长期埋没在道教典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经。道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。武当山这两尊女性是不是古代的玄、素二女呢？还有待于道教高真和医学家们的共同努力； 也有人说他是古代沿袭的生殖崇拜；还有人认为他是一种繁殖神信仰，流传有神话故事，传说崇拜生殖器可以使农作物。牲畜的繁殖起到保护作用；更有人认为他是武当道教斋戒中“心斋”的一种方式，以此达到外者不染尘垢，内者五脏清虚，降真至神，与道和真。“心斋者心戒也，即疏论真心”，即除嗜欲，见色不乱，见财不取，澡雪精神之去秽累，掊击其智绝思虑，盖“无思无虑则专道，无嗜无欲者乐道，无悔无累则和道”；也还有人认为这道教吸收佛教耆那派的一种，即“裸体派”以此警戒道教徒不应有私财，连衣服也不能有，只能以天为衣，即为一尘不染，才能达到超脱人生的境界。

 

 

 

总之，裸体男女之神像，目前尚没有人能够完全解释其道教原本的实际意义，还需要各相关学术界的同仁共同探讨、共同研究得出准确的结论，以便后人利用。

       作者：赵本新

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