武当皇城内“留有鱼地”的智慧与思考

武当皇城内“留有鱼地”的智慧与思考

当你漫步到武当山“一柱擎天”的大顶之上，饱览了道教圣地无限的风光，大多数人们都会沉浸在幸福的回味之中。然而，有谁曾想到，当你在跨入天柱峰紫金城“人门”内的第一步时，不曾料想到会有一个奇迹就在你的脚下，有无数个人是匆匆而过，而没有细细品味古代建筑的装饰与精华，细心的人们，会发现在南天门“人门”的门槛内，有一巨型压面青石，正中坎有一块不显眼的鱼形石雕，俗称“石鱼”。发现有“石鱼”的这部分人中，又有多半人只是看一看鱼的貌相而已，而没有人过多的在意这条鱼的涵义，或则没有去发现、深究鱼在皇城大门正中的地面所展示的文化内涵。

南天门，是人们步入金顶“皇城”的大门，也是唯一的一条出、入金顶的通道。古代，既是朝山进香的旺季也一样在此分流无涌。据史料记载，历史上朝拜大顶者摩肩接踵，而城门宽仅有１14公分，两人平行进、出还得侧身而过，聪明的工匠为了使香客来往通达，别出心裁地将门内压面石上凿了一个鱼形的石坑，在坑上面又用心地雕凿了一条很健壮、又灵动的石鱼，石鱼通长69公分，通宽34公分，沿着石鱼的边沿镶嵌了一周铁片，经过了６００年的风风雨雨往来，金属上面被往来香客踏出了一周金属光面，似乎有矬金之感，看上去十分喜感，注意的人们实在不忍心去踏上一脚。所以，在过去在人流量大时，信士们也会自觉地“留有鱼地”。神奇的是，历史上从来不会有拥堵现象，即是人山人海，也犹若流水般，规矩而流畅地出入皇城。

不知何时，也不知何人，率先破坏了这个规矩，从此，南天门内再也没有那么顺畅过！似乎也没有顾及那条灵动的“鱼”在那里，人们随意践踏，“鱼地”没有了，于是出现了拥挤、滞留，甚至出现踩踏事故，有人归结于“十年动乱”所带来的灾难，那些年，人的文明丢失迨尽，人们伤失了应有道德底线。因此，金顶不平静了，神灵也惊扰了，地方政府每逢节、假日，必须加派人力、物力，派遣公安维持秩序，这些都是失去道德与文明所带来的严重后果，如果遵循古训“留有鱼地”那该多好哇！

古代聪明的工匠，以道教的智慧！用这种无言的教诲流传了数百年，不仅仅是“留有鱼地”吧？它包含了中国传统文化、道家思想的精髓，赋予了很多的哲理，以及做人处事的方法，而且也引申了人类社会中，很多的智慧与做人的道德和品德。

    “留有余地”最早出自宋·王令的《寄介甫》诗中，曰：“天门廉陛郁巍巍，势利宁无淡泊讥。谁与跖徒争有道，好思吾党共言归。古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。终见乘桴去沧海，好留余地许相依。”该诗是在劝慰当朝的要政王安石所写。王令是王安石的朋友，他虽只是一介布衣，比王安石小了十一岁，但是他才华横溢，不仅文学出众，而且具有独到的政治见解和前瞻性。因此，后来与王安石成为了挚友。两人到了无话不说的地步，彼此间诗书往来，留下很多的千古文章，流传后世，同时也给后人留下了诸多地启发与遐想。王令的“终见乘桴去沧海，好留余地许相依”之言，提醒王安石凡事应该多注意“留有余地”，并有意劝王安石退隐山林之心，并且用“天下滔滔昔已非”。意思是告诫王安石对当今皇上不要抱任何幻想，面对昏庸的帝君来谈变革，那等于是对牛弹琴，既使王安石有盖世神力，也难以实现所有的变法与改革的推进，也不可能会挽救当今大宋的命运，事实得到了应证。近千年过去了，但“留有余地”仍然被人们看作是人生经历应具有的一种智慧、一种良好的品行和德行。《增广贤文》中的“得饶人时且饶人”其实也是隐喻留有余地的道理，因为任何人不可能是万能，既是你是有万能的本事，后辈们也非一定具有万能之术，所以还要给后代们留下负责人的态度，这个道理不言而喻。正如南宋著名的理学家、思想家、哲学家朱熹留下旷世名言所说“施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙”。细读此文，无不为之精辟而感叹！其实，“留有鱼地”就是告诫王安石一人根本没有改变当今社会的能力，就没有必要把事情做的太坚决，要用道的智慧去完成你的抱负，如果将弓拉的太满，事情不仅不能完成，还会给自己带来不好的后果，而且会祸及子孙。因此，做任何事情都要给自己或者后人留下希望和生机。

任何事情都要“留有鱼地”，这是道家的智慧。有些富人到武当朝拜，因为有钱，他掏出大把的钞票去贿赂神仙，祈求能够完成所有的心愿，无论是合法与否，或许是干些偷鸡摸狗的勾当，也想通过神来获取非法的收入，你犯下的业障，也想求得神仙的宽恕或翊佑，来勾销你所犯下的种种罪孽，然而，这些临时“舍财免灾”的行为都将是徒劳的。因为你根本不知道神是干什么的，神是教人弃恶从善，为众生服务的，你从一开始就违背了神的旨意，甚至根本没有考虑留下余地，自己所造的罪孽任何人不能替代的，“神仙”也是以律对你进行多方面的处罚。所以你只有用心忏悔，用行动，重新做人，从现在做起，才是唯一的出路。反之，你很穷，没有钱贿赂神仙，但你有一颗真挚善良的心，待人处世一片真诚，没有做恶事，坚持做善事，凡事都先与人而后与己，经常换位思考，做事本着“忍一句，息一怒，饶一着，退一步”的做人规范，你一定会得到神仙的保佑，会有理想的结果。而且，你的为人“神”已经在功劳薄上记录了你的积德，一定会荫庇你的后人，是因为你的做人影响了一些善良人们，所以，神仙是专门翊佑那些一辈子做好事的人们。

留有余地，包罗了众象事物的一切，在环境保护方面同样考虑“留有余地”。古人尤为注重，明代永乐皇帝在大兴武当时特别注重人文景观与自然和谐，永乐十七年（1419）四月二十九日，敕隆平候张信、驸马都尉沐昕：“今大岳太和山大顶，砌造四围墙垣，其山本身秋毫不要修动。其墙务在随地势，高则不论丈尺，但人过不去即止，务要坚固壮实，万万年与天地同其久远”。这座雄伟的宫殿是武当山古建筑的精华部分，建造在“众峰朝向天柱峰”的峰巅，它与自然高度地和协与统一，与环境融为一体，达到了“天人合一”的境界。600年后的今天，它依然成为人们心目中的丰碑，无不感觉到古人那种天才与智慧的魅力。这是古代皇帝为保护自然环境、注重生态、可持续发展所颁布的一条律令，试想如果没有这道指令，紫金城会是什么样的状态呢？在这个显赫的地理位置一定会无度地开发，显然会遭受到重创，就是这道圣旨，留下了难得的“鱼地”。金顶它虽然只有方寸间，但仍然可以窥出全豹，他没有过多地建造房屋和设施，其神堂恰到好处，给后人留下了空间，留下了无限地遐想。它包含了一代帝王、一代工匠、一代管理者的心血。由此我想起了一句名言：“但存方寸地，留与子孙耕”，这句话也是出自宋代，是叶适《留耕堂记》的开篇语。记的是一位叫葛自得的人，他根据当时民间传诵的“但存方寸地，留与子孙耕”的民谚，将自己的宅第取名为“留耕堂”，其实，老人家就是让子孙后代记住土地是本，应该珍惜，守土之责。上辈传下的资产，并不是留给你的，而是让你继续传承给子孙，此辈只有勤恳躬耕、节俭持家的权利，没有破坏和变卖的权力。老人家围绕究竟为子孙后代留什么的问题，作了全面的论述。一再重申先辈既是留下“谷量山积”的财富，亦不入留下生存的土地，“但余方寸地，留与子孙耕”正是告戒子孙，要把资源继续要留给后世子孙，给他们留下有“余地”，留下生存与发展的“余地”。如果奢靡地消耗，不计后果，不留余地，定会殃及子孙，祸及后代。两个例子，永乐皇帝代表国家颁发紫金城圣旨，与这个小家的告诫子孙的“家训”，虽然是国家与小家之分，他们所处的环境不同、时间不同、事件不同，但实属异曲同工之妙，都是为保护自然、保护珍贵的资源，为后世“留有鱼地”，为后人留下了一道丰厚的财富，不能不引起我们当今社会尤其是官员的深思。

留有鱼地，在当今社会对贪官者也是个警戒，你的贪腐只要有第一次，就会有多次，就会贪得无厌，最终会走向犯罪的道路。所以，要时刻想到给自己“留有鱼地”，应该时刻保持清醒的头脑，控制你的私欲，正确地处理第一，时刻想到权利是党给你的，人民给你的，你没有资格享纳，别人的给予是相中了你手中掌管的财富，想利用你手中的权利能为己谋利益，因此，时刻牢记“天上不会掉馅饼”，它一定是烫手的山芋！有人精辟地说“千万不要信老板”“没有退不出的钱”！是的，这就是做人的道理。当你收到第一次所谓“感谢”的红包时，一定要立场坚定，为自己的将来留下余地，因为“神灵昭著”党纪国法不容，人民不容！

归根到底，做任何事情，一定要牢记“留有鱼地”的古训！

         作者：赵静   赵本新

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