王忬“登太和山四首”碑引出的一段悲壮史

武当山南岩宫皇经堂下崖壁上，嵌刻有明代都御史王忬书写的“登太和山四首”碑一通，长106厘米，宽60厘米，厚6.8厘米，青石质地，行草阴刻。

碑文如下：

登太和山四首

  吴郡王忬

倚马横瞻太岳顛，吏情此日倍超然。

桃花封洞长迷路，野叟巢云不记年。

鹤驾久空缑氏跡，仙台新接大罗天。

小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。

 

久传仙子轻黄屋，何意经生礼白云。

数点神光斋后见，隔林天乐静中闻。

御风泠泠探金策，仗剑英英辨斗文。

自叹亡羊犹为达，争如孤鹤解离尘。

 

何处萧声来竹房，玉虚岩畔月苍苍。

入龙蜒蜿神君驾，五夜氤氲寿域香。

静坐几回探众妙，梦中漫欲赋灵光。

由来白发终难变，俯视仙山气更扬。

 

手执芙蓉礼上皇，丹梯凌绝思茫茫。

圣泉能解文园渴，石室长封宝枕方。

云护天门呈瑞色，风吹法从舞霓裳。

今宵几欲从玄度，犹恨忧时念未忘。

嘉靖己酉（嘉靖二十八年，即公元1549年）先大夫为御史按楚，登太和山作四诗，至万历丙子（公元1576年），世懋奉使关中，便道过家兄於郧，携以登山，因追书四诗於石，俯仰，今昔不胜汹然，江西布政使司左参议男世懋谨识，山人陈演填讳。

该碑位于南岩宫核心景区，在通往南岩宫悬廊复道内（头道门里）的石壁上崁刻，横式，其书体流畅，字体俊秀、精美，引人注目，很多游客常驻足赏析，读后颇有感触。然而，在这四诗的背后有一段鲜为人知的悲壮史，却令人惋惜。

“登太和山四首”是明代都御使王忬于嘉靖二十八年（公元1549年）登武当仙山观后留下的诗篇。从诗的行间闪耀出一丝得意和锋芒，一眼就能看出其人是行伍出身，并少年气盛，俨然表现出一种“少年老成”使人不难看出他是一位很有思想、很有前途的年轻军官，当然，这时他的身份的确也是非同一般，他是代表宫廷来武当山的，到地方是高高在上、居高临下的傲慢心理，同时也暗示说论才华还有未能如愿的心里，诗句的开篇气势磅礴，首先就给人以非凡超人的想像，犹若气吞山河之势。他在视察武当山时的心情是非常的激情，远远超出了单纯的考察，由于心情舒畅，所以他诗兴大发，趁兴挥毫，一口气写下四首，文中的“迷路”不正是反衬了这点吗？诗曰：“倚马横瞻太岳巅，吏情此日倍超然。桃花封洞长迷路，野叟巢云不记年。鹤驾久空缑氏迹，仙台新接大罗天。小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。”文中“鹤驾久空缑氏迹”是引自古代典故《列先传》，传说王子乔，即周灵王的太子晋，曾乘白鹤驻缑氏山头。后来也曾称太子的车驾为鹤驾。古代亦有对仙人的车驾称谓鹤驾。“大罗天”是是指最高、最广之天，据《云笈七签》载：“玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃覆一弥天，八树弥覆八方，故称大罗天也”，但是在《元始经》中且又说“大罗之境，无复真宰，为大焚之气，包罗诸天。曰：三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨”显然是指高空之上，人们想像的大罗境之天。当然，作者在此表达了他感恩皇帝的提携，所以在第一篇诗的结尾用“小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。”

作者在第二首诗文中尽量给“神”透漏出自己的才华未能展现，其职位仍然有不“满意”的情绪，后来是道教思想给他进行了一次深刻的“洗脑”，他说关于天上的仙子乘坐着黄缯车盖到武当仙山来，仙子为何还要到武当山来问苍天呢？因武当山是上天帝王的寓所，可指点迷津。仙子都有难题，何况是凡人呢！特别在晚饭后，武当山的各个宫观到处都是神仙的境地，道教音乐悠扬动听，玄妙超然，给人以美妙的遐想，不由得来到道士们做道场的地方，做法事的高功口中念念有词，时而诵经、时而高歌，或踏罡布斗、或仗剑礼文，法事能了却尘世间的一切烦恼，也能帮助你修正自己的不足，武当山之行使他明白了很多道理，他为自己而感到羞愧，过去曾有很多的缺点和错误，未能得到及时的发现，只恨自己连“亡羊而补牢”的做法都没有做到，那么今后应该与世无争，即使作一只孤鹤也心甘情愿，应达到脱离红尘的境界。这就是道家无为而治的思想，实际上无为而无所不为，任何办不到的事情都能迎刃而解。

第三首诗完全表达了王忬的心理状态。他宿武当山是一个皎洁的夜晚，皓月当空，山里的静谧很快使他进入了梦想，甜睡之中梦见了玄帝赋予自己身上一道道的灵光，好像乘坐着一条神龙将他带入仙界。忽然，不知从何处传来一阵仙乐使他惊醒，睁开眼才发现已经是第二清晨，道士上早香的气味也已随风飘来，外面的氤氲荡貌，仙雾与香烟交织在一起，有一种从未享受过的舒畅和惬意。他情不自禁地从床上坐起，试图想探究其中之妙，然而，未能悟出其玄奥。油然而感，他回忆过去，然对人生自古谁无死这个不变的自然规律的理解颇深，而唯独神山不死，时间越老、越古，而灵气更旺，美名更扬。主要是文化底蕴的支撑，也是一种精神的存在，如果没有这些，也不可能有更长久的生命力，他深深地知道了仙山的文化魅力，让他久久回味。

第四首主要揭示了王忬礼神后的复杂心情。当他看到道教的法事活动，感受自然虔诚，第二天特地手持供养的鲜花，借仙山的灵气，为当今皇上和诸神敬献了最神圣的礼物，神的领域是无法攀登的，圣水固然不能够解渴，但他却能够解人们精神之渴。虽然，这座古代的庙宇有很多的人光顾，但是一般人是不知其奥秘，也很少有人问津，恰恰就是这些才赋予了它的文化内涵而深不可测，它犹若宝方，也向泉水一样，同样能够解渴。

武当山的景色是十分的迷人，若仙境一般，时云雾飘渺，缠绕着大顶，时彩云献瑞，风吹云动，透过云层呈现出晶莹的彩妆，煞是迷人。入夜几次反复思索，为什么不留在武当入道，只恨自己生不逢时，若在早几年到武当山就很可能度为道士，只因自己还想为国家做点贡献，报效国家的任务还没有完成，所以要回到朝廷去完成自己没有完成的大业。其实荣耀和地位也是人生难以脱离红尘主要障碍，如若急流勇退可能不会造成后来的极刑。

然而，王忬来武当山这年，皇帝只是授于他的“行人”称号，并没任总督之职。也可能是他在武当山为皇帝献花祈祷的缘故，也可能是王忬回家后严格按照道家思想，凡事以顺其自然，不刻意去追求，谨慎本职工作的缘故，巧然在第二年晋爵。即嘉靖二十九年（公元1550年）敌寇大举侵犯古北口，王忬处处小心谨慎，在遇寇犯之时，冷静处世，研究御敌方案奏请皇上，自己便带领人马赶往要口，夜间敌兵果至，皇帝密随遣使于王忬，见其已全副武装等待进攻命令，回奏，皇帝大喜，遂被擢升为右佥都御史代之。三十一年又出抚山东、改为提督军务、巡视浙江兼管福、兴、泉、漳地方，仍敕调发兵粮、临阵按军法从事等，因击寇有功进为右副都御史。三十三年六月巡抚山西大同，加兵部右侍郎，还朝后又升为右都御史加兵部左侍郎，特荫一子。自嘉靖三十五年后王忬在任期间，频频出事，要么降夺、要么立功赎罪，十分不畅。期初皇帝非常器重王忬，但因连连失利，渐渐失去信任．嘉靖三十八年二月（公元1559年）寇屯兵会州，敌兵用声东击西之计将王忬兵力调走，贼寇利用其间隙乘虚进入遵化、迁安、蓟州、玉田等内地，大肆掠夺财物，蹂躏百姓，由于损失民心，遂被停俸自效，5月被弹劾戊边，但因严嵩平素就不喜欢王忬，其子王世贞举嘉靖二十六年（公元1547年）进士，授刑部主事。“曾因奸人阎姓者犯法，藏匿锦衣都督陆炳家，世贞搜而得之。陆炳家托严嵩以求世贞的宽恕，没得到许可。杨继盛的下吏，时进汤药。其妻讼夫有冤情，随为代书奏折。既死，复棺殓之，严嵩为此大恨。吏部两拟提学皆不用，用为青州兵备副使。”世贞平素又复用口语得罪了严嵩的公子严世番，严家也因其琐事构其过节，严嵩又专权跋扈，也因与杨继盛结下了“你死我活”的矛盾，曾经“杨继盛劾严嵩及其孙鹄冒功事，宗伊议不挠。”使严嵩怀恨在心，后果遭报复，帝听信谗言下令处死，年仅四十。杨死后，王世贞正义凛然，又经纪其杨的丧事，由此，又结起深怨，严嵩父子大恨王世贞，恰与其父王忬滦河变闻，严嵩公报私仇，随得行其计，多次进言皇帝“不练主兵者，一大恚（hui）也 !”等语，皇帝在火上浇油之上也大发雷霆：“忬怠事，负我！”交由刑部处置。王忬失律，刑部中允郭希颜提出以言事，予以轻比，而严嵩则与郭也有矛盾，故反之，下令置以重典，又唆使皇帝，并得到亲自批曰：“诸将皆斩，主军令者顾得附轻典耶？”改论斩！嘉靖三十九年冬竟死于西市，可怜王忬罪不致死也成了刀下之鬼。纵观王忬一身，应该说他很有才气，头脑敏捷，但身带傲气，不善于总结，故在政治生涯中有很多坎坷，一身屡更督抚，也都是皇帝而特简，他大凡小事的请求，上均从之，但也因以总督数以败而闻，渐渐失宠。后人赞曰：“世宗威柄自操，用重典以绳臣下，而弄权者借以行其私，于是阘冗废职之徒事败伏辜，而出力任事之臣亦中危法受戳”。

王世贞“父以滦河失事，嵩构之，论死系狱。”世贞解官奔赴严嵩官邸，与弟世懋“日蒲伏嵩门，涕泣求贷。（严）嵩阴持狱，而时为谩语以宽之。两人又日囚服跽道旁，遮诸贵人舆，搏颡乞救。诸贵人畏嵩不敢言，竟死西市。”虽然兄弟二人跪道请求，也没有得到宽恕，而狡猾阴险的严嵩为掩人耳目，耍尽手段，玩弄权术，最终还是受以极刑。王氏二兄弟悲痛欲绝，服丧归家，以中国封建社会的最高孝道，蔬食三年，不入内寝。“既除服，犹却冠带，苴履葛巾，不赴宴会。穆宗即位，隆庆元年八月（公元1567年）王世贞与其弟世懋伏阙讼冤，诉说其父皆为严嵩所害，大学士徐阶左右之，得到允准平反，并取到了国家的抚恤，诏世贞官复原职。世贞推却不仕，上书请求穆宗“疏陈法祖宗、正殿名、庆恩义、宽禁例、修典章、推德意、昭爵赏、练兵实八事，以应诏。”随后，吏部用言官荐，令世贞以副使 莅大名。迁浙江右参政，山西按察使。母归，服除，补湖广，旋改广西右布政使，入为太仆卿。万历二年九月（公元1574年）以右副都御史抚治郧阳。到郧阳后，勤政为民，以“数条奏屯田、戍守、兵食事宜，咸切大计”。

王世贞其弟王世懋，字敬美。嘉靖三十八年（公元1559年）成进士，恰遇遭父忧。父亲昭雪后，始选南京礼部主事。万历四年（公元1576年）奉使关中，时为江西布政司布政使司左参议前往陕西任副使，途径郧阳与兄同登武当仙山，忽然勾起了二位的回忆，过去父亲曾谈起过武当之行的经历和感受，不知怎的尽管美景不胜收，但父亲那种恬静的过去再也不能去寻觅，因为这种悲痛的阴影仍在心中无法抹去，然而“今昔不胜汹然”，由于时间已经过去很久了，兄弟俩悲伤的情绪没有以往那样激动，今天只能将父亲曾经留下的诗句追书，铭刻于石，以扬其名。二位兄弟今天立碑之时都没有留下墨迹，世懋只是对父诗作了校正，甚至纪事也是有随从陈演填讳。

为了让大家不忘这段陈史，故撩起将被遗忘在角落的旧事，能在你的茶余饭后重温史实，能想念这一家出了三位都御史的豪门轶事，也是一大快事。

 


作者：赵本新    赵静

未经作者同意不得转载，违者必究。