嘉靖皇帝笃信道教“重修武当”之秘史

嘉靖皇帝笃信道教

“重修武当”之秘史

一个历史的意外，一个偶然的巧合，湖北钟祥藩王朱载垕的儿子朱厚熜天降洪福，不用吹灰之力就收获了一个皇位的宝座，正所谓“有心插花花不成，无心插柳柳成荫”。由于他得来的天下太容易了，所以他没有珍惜这个位子，执政后不顾国家安危，不遗余力地推行仰道政策，在经济十分拮据和困难的情况下，仍一意孤行地再次沿用“老太爷”的方法来重修武当。然而，永乐与嘉靖两位皇帝的“大兴武当”观点是截然不同，嘉靖皇帝的修建庙宇的历史背景远远大于政治背景，与其生来的信仰和所发生的经历是息息相关，主导他的决定，主要源于宫女杨金英等侍女们联合弑君的“壬寅宫变”有关，使其更加迷信和坚定了他信仰道教的信心。

嘉靖皇帝登基即位，他是在非正统情况下意外获得皇位，而由此将“道”看得十分重要，所以，他相信有“天命”也！非常认同所谓的“命运”，在他真正掌权以后把天赐的皇权运用的淋漓尽致。当然他要感谢一位贵人，那么这个重要的人物是谁呢？，那就是明朝第9位皇帝（或第十位，因为朱祁镇复辟后两任皇帝为一人）朱祐樘的孝宗孝康敬张皇后，弘治元年（1488年）十月以太子妃册封为皇后。据有关史料记载，弘治皇帝与张皇后的爱情很专一，与民间夫妻相似，他第一个提出“一夫一妻”制，翻开几千年皇帝私生活的历史，在专制时代的中国皇帝，后宫姬妾极多。终身只爱自己的皇后而不好其他女色的皇帝，唯一就是这位弘治爷。张皇后是一个非常开明的人，不仅仅体现在关心皇上的生活上，更重要的体现在为社稷忧国忧民出谋划策上。在她的倡议和帮助下，孝宗对一系列的政治制度进行了改革。一是清除积弊，罢免和惩处了贪脏枉法、妄幸无耻之徒。二是任用贤能，亲近贤臣，远离小人，广开言路。三是注意民生，减免灾区赋税征收，促进生产，提高了生产力。四是加强边关建设，巩固边备等。所有这些明智之策，使当时的社会矛盾得到一定的缓和，使社会出现了一个相对安定的时期，使濒于枯竭的经济又有了中兴，故旧史学家把他统治的时期，称为“弘治中兴”。张皇后对明孝宗在政事的治理上有着重要的影响，孝宗之所以能励精图治，和她的帮助与理解是分不开的。弘治十八年四月孝宗驾崩，年仅36岁。由于孝宗一朝，削弱了太监乱政的现象，采取了一些发展经济、挽救危机的治国措施，缓和了社会矛盾，出现了一个较为稳定的时期，社会经济发展迅速，政治清明，史称其时为“弘治中兴”。给新继位的太子营造了一个较好的环境，他结束明孝宗帝与孝康敬皇后之长子朱厚照，朱厚照即位后改元正德（1506年），即为明武宗。他两岁被立为太子，是孝宗唯一长大成人的儿子，两岁被立为皇太子。他天性聪颖，但是极好逸乐，纵情于声色犬马。因此武宗自小就被视为掌上明珠，而且少年的武宗非常聪明，老师教他的东西总是能很快学会，可惜的是年轻的皇帝在宫中太监的怂恿之下，学习了一些不好的东西就是女色，因而毁废了他的一生，甚至是后来死于豹房，明正德十六年（1521年）武宗病重时遗嘱大臣说“朕疾不可为矣。其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。”武宗的后宫嫔妃成群，但未能留下儿子。为了不让祖宗创下的基业就此毁掉，张皇后与众大臣商量，她着眼全局，力排众议，武宗驾崩，因为无子，奸臣江彬等心怀不轨，太后果断与大学士杨廷和定计将其一网拿下，并迎立武宗的堂弟朱厚熜为帝，史称明世宗，即嘉靖皇帝。张皇后推荐孝宗的堂弟——朱厚熜（世宗）即位，是顾大局稳定之举，为了给世宗在政治有一个好的政治环境，面对种种压力和朝廷惶恐的局势，张皇后力挽狂澜，独自支撑政局，与杨廷和等几位大臣商定只可智取，不可力敌。于是以迅雷不及掩耳之势抓获了江彬的余党，夺回了首都警卫部队的大权，稳定了人心。又以太后的身份，发出懿旨，进行改革，大批裁减宦官，清除了一批贪官污吏；使受到刘瑾、江彬一伙迫害的官员得到了平反昭雪，提拔了一批真正有才干的官员；免除了受灾地区的赋税，将皇庄和一部分贵族多占的土地分给无地的农民耕种，提高了农民生产的积极性。在张太后和杨廷和主政的47天中，由于上述措施的推行，朝政出现了明中期少有的兴盛局面。也正因为如此一位厚德的皇后，被朝野上下呼为圣德。这一时期，清正廉明的政策，天下一片升平，因此，大臣们为皇后歌功颂德，在武当山南岩宫大殿旁树立了一块朱红的石碑，上面书写到“大明中宫皇后万万岁”！既能名正言顺地立在显赫的位置，有没有受到任何排异，若非贤德岂能受到如此厚重的“待遇”？要么早就株连九族！张皇后不仅如此，还又亲手扶持着新的帝王朱厚熜入统大位，她也荣升为皇太后，嘉靖称帝，表面上给张皇后晋级封号，实质心里并不领情，以为这是天意，反而处处贬抑张太后，建立惟我独尊的权威。时间一长，张皇后因受到排挤，忧郁成疾。嘉靖二十年（1542年）八月，太后崩，年72岁。而她刚刚去世，世宗就把太后的弟弟处死。嘉靖初年财帛还较好，但遗憾的是嘉靖挥金如土，把原来本不富裕的积蓄很快消耗殆尽，为寻求长生不老，听信佞臣蛊惑，几乎把毕生的精力用在巫术和所谓的道术之上，包括房中之术，为满足自己所谓的修道和淫乐，嘉靖帝数次遴选民女入宫，每次数百名采集甘露兑服参汁以期延年，致使上百名宫女病倒。宫女们忍无可忍，于嘉靖二十一年十月二十一日（公元1542年）年秋末冬初的一个夜晚，不堪忍受嘉靖皇帝折磨的宫女们，合谋要把这个残暴的皇帝勒死。嘉靖皇帝正在乾清宫西暖阁熟睡，宫女杨金英领着十几个年轻柔弱的宫女和两个妃子，遛进了皇帝的寝室。她们有的蒙面，有的按腿，有的拉胳臂，另几个把绳子套在嘉靖皇帝的脖子上使劲勒。由于一时慌乱，绳子结成死扣，无法勒紧，嘉靖皇帝被勒得几乎气绝但没有死。两个妃子一看事态不妙，就扔下了其他宫女，向皇后报告，想以此得以宽恕。皇后立即带人救下了气息奄奄的嘉靖帝。嘉靖皇帝开了杀戒，十几名宫女和那两个向皇后打报告的妃子，都被截断四肢，割断咽喉，凌迟处死。其他含冤致死者100多人。事后嘉靖皇帝也搬出了乾清宫，住在西苑万寿宫，终日修道以求长生，又20多年后，在临死之前才回乾清宫。这就是历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”，宫变后，嘉靖认为大难不死是神灵庇佑，所以比以前更痴迷于丹药方术。“壬寅宫变”事件发生之后，嘉靖皇帝没有理智反省自己，而是把大难不死归结于真武大帝的暗中抚佑，于是更加崇信道教，决定施重金重修他老祖宗创建的朱氏家庙武当山，在维修的同时又对武当山玉虚宫、南岩宫、太和宫等各大宫观进行大肆扩建，新增治世玄岳石牌坊、玉虚宫御碑亭等最能展示国威的标志性建筑。

    嘉靖醉迷真武，弘扬道法，一系列的历史原因奠定了他崇信道教的基础，尤其是“壬寅宫变”事件以后，让他更加崇信道教、敬仰神灵，内外因素迫使他必须倾注财力鼎力营建武当。

道教圣地武当山，在明代归属下荆南道管辖，朱厚璁出生于荆楚大地，由于他从小就受道教思想的熏陶，这对于本身就信奉道教的一代藩王来说，他更有理由相信道教的教理教义，相信道教的传说故事。他没有当皇帝以前，相信他连做梦也没敢想到他在一夜间就登上了让世人仰慕的帝王，不能不说他是一个奇迹，所以他有理由坚信道教所提倡的“积德”与“善报”和对神的敬畏与“虔诚”，只有这样，“神泽”就会自然地降临来庇佑你。因此，他登基以后就默默地发誓要为真武添砖加瓦，重塑金身，这一思想终于在张太后去世后，实现了他早已“成熟的思想规划”，尤其在“宫难”出现以后，更加坚定了他的崇道的信心，甚至达到了痴迷痴醉的程度，从以下几点可以看出他对道教的虔诚与痴迷。

其一，尊道教、敬鬼神。由于他自小就礼道拜神，成人后非常容易地得到皇位，认为是真武大帝在暗中保佑的结果，于是在宫中礼道成为他的日常工作，据《明史》记载，朱厚熜自嘉靖21年（“壬寅宫变”）后20年几乎不理朝政，专门遵道敬神；

其二，他希望能永久君临天下，每天从没有间断地追求“长生不老”术，使其达到了如痴如醉的地步；嘉靖帝还迷信丹药方术，他派人到处采集灵芝，并经常吞服道士们炼制的丹药。查阅明史，仅仅四次，就钦选八岁至十四岁的幼女1080个，炼制所谓的“元性纯红丹”。

其三，以虔诚之心，用最高的礼义待神。为了表达对真武的诚意，专门建立了一座治世玄岳石牌坊以示旌表；并亲自书写“治世玄岳”四个大字镶嵌在牌坊正中央，这是他以最高的礼义向世人展示，并真诚的传递了他内心世界，他坚信真武神是治理世界的福神，非她莫属。

其四，用心做事，感动天地。耗巨资兴建、维修和扩建武当山各宫观庙宇。据《大岳太和山志》记载，建设武当耗银十一万两，新修石牌坊一座，左右屏墙、海墁、踏跺1200丈；工程虽在短短的两年，却将武当山九宫八观殿宇，包括岩庙在内的门廊、庭堂、方丈等处，共鼎新琉璃成造五座11间，琉璃结瓦78座计152间，鼎新布瓦114座，2035间，布瓦结瓦798座计2043间，各油饰彩画琉璃结瓦、墙垣91丈，布瓦结瓦、墙垣9981丈8尺，修筑石作道路共10800.8丈，石桥28座，八宫丹墀、阶条、海墁照旧具用砖石剔换，沟渠具修砌挑浚完备等，全部修葺如初，大小宫观扩建规制进一步完善，宫观更加宏伟壮丽。用时任钦差提督工程工部右侍郎陆杰完工报告中说“栋宇一新，山川倍胜，以楹而计，总2400有奇，积月已成”可见工程之浩大，用真心在建设，用实际行动来感动真武大帝，另外从上面的数据可以看出每个数据都有一个8字或7字，或7、8的倍数，表现出事事都发，事事绵长。

其五，确立边界。为了让这座圣山永固，他又重新勘定公布了武当山四至范围，钦定官山庙产和山林；这是朝廷第二次以正式文书对武当山颁发的圣旨，明确了四至边界，不仅在地域边界竖立标示，并且在武当山重要的宫观均用石刻的形式，将圣旨昭告世人，彰显了法律的严肃性。现仅存五块，分别存于五龙宫、财神庙、界碑垭、和白杨坪境、官山境内。

其六，颁旨警示教务。为了防止道教教团及其教徒有怠懈之心，又重新为武当山教团组织和道教徒下圣旨警示，以防有悖于教团以及有不敬和亵渎神灵的行为。

其七，规定礼神律制。为了表达对神的诚意，每年三月三、九月九均派重臣致祭武当山，成为一条管理规定的律制，年年不变；

其八，提高级别，沿袭旧制，宫廷直接控制武当。为了能直接了解圣意，或随时报答神贶，继续任用太监提调武当山，兼管提调三省八郡，管理武当山一切事务均有内官监太监直接对皇帝负责，地位及其显赫，可见武当山的地位毋庸置疑，在全国人民的心中是红得发紫。

其九，提高道教地位。为了抬高道教地位，继续保留原来设置的道兵维护道场的秩序，设置官山，此区域内的居民全部服务于各个宫观，在中国历史上是绝无仅有的例证；

其十，任用道士，官居高位。高规格提拔道士，将道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职，选拔基层道士兼任国家太常寺丞等职，这在中国历史上也是空前绝后的。

    以上可见嘉靖皇帝用心之良苦，均表现出了他的内心世界是多么的笃信道教，且也可说明嘉靖的信仰并不是一朝一夕的信仰，而是根深蒂固，是有历史的渊源，也有多种原因造成的结果。

嘉靖帝尊道教、敬鬼神，一生乐此不疲，这与他从小生长的环境关系密切。荆楚之地本就是道教的源头，嘉靖帝的父母也尊信道教，耳濡目染对嘉靖帝的影响不言而喻。嘉靖帝个性很刚，认定的事大多难以改易，他不仅本人信道，当上皇帝（尤其在张皇后去世）以后，还要全体臣僚都要尊道，凡尊道者均升官发财，敢于进贤言劝谏者轻则削职为民，或枷禁狱中，重则当场杖死。嘉靖帝时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职，这在各朝历史上是空前绝后的。并且封有道号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君、九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君、天上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”等87字，可以看出嘉靖的虔诚之心。

竭力褒奖武当。封武当真武大帝为“治世玄岳”之神，敕建玄岳石牌坊并旌表于明嘉靖三十一（公元1552）年。

嘉靖皇帝为什么在张太后去世之后第一件大事，就开始营建武当山石牌坊呢？他的身边集聚了一批阿姨奉承的文官，也在根据他的喜好和他的身世来量身定做一件适合他身份的“正事”那就是给他制造“皇权神授”的氛围，也要向他的祖宗一样，大肆宣扬他是“天降神权”，这是天意！有两层意思，一是从小就信奉真武神，真武在冥冥之中安排了这个神奇的接班，所以，他要昭告天下，既然我朱厚熜是上天安排的，天下百姓也都要相信，同时也要虔诚信仰真武神，相信真武大帝就是治世福神，本人信仰不动摇，二是通过自己的“经历”引导民众都要信仰道教神祀，也不要动摇，坚信会使你的今生来世都能得到幸福，俘虏民意，以利强化政权，使皇图巩固。于是就专门建造一个最高等级的标志性建筑“治世玄岳”石牌坊。牌坊，在中国古代本是一种建筑符号。汉代，它的作用主要是用于人物旌表志，即把功臣孝廉的名字写在门坊上，以导风化。宋代以后，牌坊的意义远远超出了它原有的功能，如表述观念的符号建筑，为进士、状元们等歌功颂德；为风景、古迹标榜等。除此之外，国家政府还用来代表政府的旌表向世人展示，并传播着它难以用口述的、不可言传的精神，这就是嘉靖皇帝，他用四字来展示，精辟而玩味，生动的把玄天上帝喻为治理世界的福神，借此把武当山推崇至尊，可谓一箭双雕！其实，明代以前，玄天上帝就已经被敕封为“治世福神”，宋代尊称武当山为“大岳”，永乐皇帝把玄帝誉为“社稷家神”，永乐十五年（1417）明成祖第二次把武当山加封为“太岳”，嘉靖皇帝再次加封武当山为“玄岳”，封建皇帝多次将武当山驾于五岳之上，后世的明帝均依律制不变，嘉靖皇帝是明王朝中最崇信神祀的帝王，全国上下笃信神祀，蔚然成风，从而使武当山的香火一度炙热至极。

     作者：赵本新

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