“道教监狱”元和观
元和观，全名“元和迁校府”。始建于元代，最初建设的本意就是为了修正道教徒错误的场所。据《武当福地总真集》记载玄帝得道正果后掌管“判元和迁校府公事”之职。“元和”原来是内炼名词，指道教徒修炼含气漱口所生的津液，其实，在此其意义完全相反。元，本义为人头，在此应为开始，即从头开始之意。迁，指贬谪，放逐，此为谴责、责备。教，本义是学校，此引申为古代囚具或枷锁等刑具。古代有官名，春秋时设置有“教人”在晋代称为“校正”等。这里是道教处罚违反清规戒律道人的“司法”机构，永乐皇帝在大兴武当时，给了道教相对的司法权，即圣旨曰：“大岳太和山各宫观有修炼之士，怡神葆真，抱一守素。外远身形，屏绝人事。习静之功，顷刻无间。一应往来浮浪之人，并不许生事喧聒，扰其静功，妨其办道，违者，治以重罪。有至诚之士，慕蹑玄关，思超凡质，实心参真问道者，不在禁例。若道士有不务本教，生事害群，伤坏祖风者，轻则实时谴责，逐出下山。重则具奏来闻，治以重罪。永乐十一年十月十八日。”道教有了尚方宝剑，因此，道教教团为了纯洁道教队伍，从严治理教务，经皇帝的默许，特此恢复旧制，设立了道教管教所，老百姓俗称“道教监狱”，其实就是管理不法道徒的劳教场所。
元和观，在建筑的设置中处处体现神权的威严和管教所与世隔绝的森严，院落布局紧凑，迭进深重，窗高墙厚，入门即由道教护法主神王灵官把守，赤面三目，手持神鞭，脚踏浮云，相貌凶神恶煞，狰狞恐怖，若有不敬天意、敲诈勒索、坑蒙拐骗、偷盗强劫、杀人放火等等作大恶者，都逃不脱他的火眼金睛，其貌大有雷厉风行正法之势，道教认为王灵官为天上人间纠察之神，所以在入门处设立此神，增加威慑力。观内有戒律数百条之多，违者按罪量刑，轻者跪香、仗革，重者逐出出山，更有厉害者有烙眉，走火山、焚刑等。
所谓的“道教监狱”在全国各大道场中没有第二家，唯武当山独有。由于武当山是皇室家庙，这座庙观是为政治服务的，皇帝因此赋予了它的特殊权利，圣旨一再强调“违者治以重罪”而特设立惩罚违规道人的场所，即是所谓的“道教监狱”元和观。其实这并不是永乐皇帝的独创，而是继续维持了元代的管理体制而已，元代的“元和迁校府”是蒙古族控制汉人信仰所需的政治手段，只有教务正宗、规范，才能让跟多的信士净化心灵，让民众崇尚宗教、信仰宗教，才能达到更好地束缚人们的思想。由于武当地处中原边陲，远离都城，在此让汉族在思想上自治，统一，在中原要道开设这一管理机构，是为了进一步强化宗教信仰和对道教的有效管理，在这个特殊的地带，无疑这是元代政府稳定入驻中原要塞的最好的选择，在全国其它地方是绝对没有的，也是不可能允许的。
“道教监狱”中，对受处罚的道人与普通百姓犯罪是否有区别呢？道士受罚与普通百姓的区别应该是大同小异，道士是按教规进行处罚，条款对应，执法严密。而老百姓的处罚同样也按国家法定条款，有些可能名称不一而已。如最重的教规与民众的条款，一个是“焚刑”一个是“砍头”其实结果都是一样，教规制定的很细，有跪香、仗革、抱柱等不同的处罚，多半是以教育为主。
明代之所以出现有焚刑，是与明代的政治制度有极大的关系，尤其是明代设置东、西厂以后，太监的权利日益膨胀，宫廷的太监可直接面圣皇上，也有很多私设刑堂的先例，武当山更是山高皇帝远，出现一些超越的权利是很正常的。由此，严厉的处罚更能便于他们的管理，强化社会安定，严厉推崇教规为统治阶级服务。
明史虽然没有明确的记载有“道教监狱”之说，只是老人们口碑相传，而事实上有不可辩驳的理由，教规也充分说明了只一点。2005年文物部门在修缮元和观时，在大殿西侧与西配房间，与宫墙的夹道中设有一米厚的内墙，上有入水槽，下没有设出水口，地下铺设有地墁石，出土时，就在下面发现一头颅和骨骼等物，应正了元和观有水牢的说法。东边与西边规制相同。据民国山志记载，刑罚另有烙眉、走火山等一些严厉的处罚。，
观内的刑具并不是地狱观念的反映，它是具有实际意义的，受处罚的道人在此受到有相对应错误的修正机会，不仅能在此得到更好的忏悔，而且还能在道学方面得到有很好的提升，以及在道教教义上也会得到更深刻的理解，从思想、信仰、行为规范、信仰观念、道德修养等层面，也都能在思想上受到修正改造，起到了教育、警示的双重作用。时值今天，在社会公德上也仍然起着积极向上的一面。
扫一扫添加微信